به نقل از «مهر»

تفاوت ‌ها و مزایای قرص و پودر کلر در تصفیه آب استخر

تاریخ انتشار: ۸ آذر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۱۹۰۵۵۴

به گزارش بازرگانی خبرگزاری مهر، در دل تابستان، زمانی که حرارت آفتاب به آب‌های استخر می تابد، تجربه آب پاشیدن و شنا در آبی شفاف و تمیز بی نظیر است. اما چگونه مطمئن شویم که کیفیت آب استخر به حداکثر خود رسیده و تا حد امکان عاری از هر گونه آلودگی و باکتری است؟ در این راستا، استفاده از کلر استخر به عنوان یکی از مهمترین عوامل تصفیه آب استخر امری ضروری به حساب می‌آید.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

اما سوال اصلی اینجاست: قرص کلر یا پودر کلر؟

در این مقاله، به بررسی جزئیات تفاوت‌ها و مزایای استفاده از قرص و پودر کلر برای تصفیه آب استخر خواهیم پرداخت. همراه با ما باشید تا رازهای انتخاب درست برای تصفیه آب را کشف کنیم.

کلرزنی و کاربرد آن در تصفیه آب استخر

کلرزنی، عملی است که از طریق استفاده از کلر به عنوان یک ماده ضد عفونی، به تصفیه آب در استخرها می‌پردازد. این روش یکی از مؤثرترین و اصلی ترین راه‌های جلوگیری از شیوع میکرو ارگانیسم‌های بیماری زا در محیط آب استخر محسوب می‌شود.

یکی از این خطرات می‌تواند در استخرهای سر پوشیده، جایی که تهویه مناسب فراهم نیست، به وجود آمده و از طریق کلر به مشکلات تنفسی منجر شود.

تحقیقات گذشته نشان داده‌اند که بیش از ۱۰۰ نوع از این محصولات جانبی ضد عفونی در آب استخرها وجود دارند. این محصولات به دو دسته کربن دار و نیتروژن دار تقسیم می‌شوند، که در هر یک از این دسته‌ها گروه‌های مختلفی وجود دارند.

قرص کلر برای تصفیه آب

قرص کلر و گرانول هیپوکلریت کلسیم با خلوص بالا مدت زیادی است که برای تصفیه آب و از بین بردن باکتری‌ها و ویروس‌ها، استفاده می‌شود. کلر به عنوان یک ضد عفونی‌کننده اولیه در تصفیه آب حائز اهمیت است و در کنترل بیماری‌های قابل انتقال از آب، مانند حصبه و اسهال خونی، نقش اساسی ایفا کرده است.

تأثیر کلر بر آب به عوامل متعددی چون pH، دما، غلظت کلر و مدت زمان تماس آن وابسته است. قرص کلر پس از انحلال، با سرعتی بسیار بالا باکتری‌ها، قارچ‌ها، ویروس‌ها و هاگ‌ها را از بین می‌برد. یکی از مزایای این قرص، حمل و نقل آسان و ایمن تر آن نسبت به هیپوکلریت مایع است.

قرص کلر قادر به تصفیه تا ۵۰۰۰۰ لیتر آب است و برای ضد عفونی آب آشامیدنی، میوه‌ها و سبزیجات نیز کاربرد دارد.

این روش کارآمد به عنوان یکی از روش‌های معتبر جهانی در تصفیه آب و ضد عفونی سازی شناخته شده و در طرح‌ه ای تامین آب در مناطق روستایی به عنوان یک راه اقتصادی و موثر معرفی شده است.

از این قرص به عنوان یک مانع سخت برای عوامل بیماری زای ناشی از آب یاد می‌شود و با از بین بردن میکرو ارگانیسم‌های مضر در فرآیند تصفیه آب، کیفیت آب را افزایش می‌دهد. این قرص، به علت واکنش پذیری بالای خود، توانایی غیر فعال سازی آنزیم‌ها را داراست، اما روی آنزیم‌های سیتوپلاسمی تاثیری ندارد، بنابراین آب حاصل از این فرآیند، حتی برای مصرف، به طور کامل ایمن است.

پودر کلر (پرکلرین) چیست؟

پودر کلر، یا همان پرکلرین، یکی از ترکیبات حیاتی در فرآیند تصفیه آب محسوب می‌شود. این ترکیب شیمیایی با فرمول Ca(ClO)۲، با رنگ سفید و تا حدی مایل به طوسی، به صورت جامد پودری یا قرص تولید و عرضه می‌شود. در شرایط دمای اتاق، پایداری بالایی دارد و در محیط‌های مرطوب، به تدریج تجزیه شده و بوی خاص کلر را از خود منتشر می‌کند. این ترکیب عمدتاً به دو شکل خشک (بدون آب) و هیدراته در بازار عرضه می‌شود.

کلسیم هیپوکلریت به صورت صنعتی از ترکیب گاز کلر با کلسیم هیدروکسید تولید می‌شود. حلالیت این ترکیب در آب در حدود ۲۱ گرم در ۱۰۰ میلی لیتر آب است. این ترکیب در عرصه صنعت تصفیه آب با عنوان پودر کلر، کلر پودری، کلر جامد و یا پرکلرین شناخته می‌شود.

فرق میان قرص کلر و پودر کلر به لحاظ کارایی

قرص‌های کلر نسبت به گرانول‌های کلر استفاده راحت تری دارند، زیرا نیازی به افزودن دستی به آب استخر ندارند. گرانول‌های کلر باید به صورت دستی، پس از اندازه گیری، به آب استخر افزوده شوند.

قرص کلر یا پودر کلر به طور موثر باکتری‌ها و سایر میکرو ارگانیسم‌های بیماری زا را از بین می‌برند. اما تفاوت اصلی در این است که قرص کلر به طور کند تر حل می‌شود و ممکن است در کشتن سریع باکتری‌ها و سایر میکرو ارگانیسم‌ها کمتر موثر باشد. به عبارت دیگر، زمان بیشتری برای حل شدن لازم دارند. در مقابل، پودر کلر بلافاصله در آب حل می‌شوند و توانایی کشتن سریع باکتری‌ها و میکرو ارگانیسم‌ها را دارند.

چه عواملی را باید هنگام خرید قرص کلر یا پودر کلر در نظر بگیرید؟

در هنگام انتخاب بین قرص کلر و پودر کلر، چندین فاکتور حائز اهمیت وجود دارد که برای بهره مندی از حداکثر منافع از این ترکیبات شیمیایی باید در نظر گرفته شوند.

هزینه

وقتی به مسئله هزینه می‌پردازیم، معمولاً قرص‌های کلر دارای قیمت کمتری نسبت به گرانول‌های کلر هستند. بنابراین، بسیاری از افراد ممکن است از این نوع ضد عفونی کننده استفاده کنند یا آنها را به دلیل کاهش هزینه‌های نگهداری استخر ترجیح دهند.

نگهداری

قرص‌های کلر و گرانول‌های کلر باید در محیط خشک و خنک نگهداری شوند. آنها نباید در معرض نور خورشید یا دمای شدید قرار بگیرند زیرا این موارد می‌توانند به کاهش اثربخشی آنها منجر شود.

اندازه استخر

اندازه استخر نیز در تصمیم گیری مهم است. اگر استخر کوچکی دارید، ممکن است بخواهید از قرص‌های کلر استفاده کنید زیرا ارزان‌تر و راحت تر هستند. اگر استخر بزرگی دارید، بهتر است از پودر کلر استفاده کنید تا بتوانید باکتری‌ها و میکرو ارگانیسم‌ها را با کارایی بالاتری از بین ببرید.

این مطلب، یک خبر آگهی بوده و خبرگزاری مهر در محتوای آن هیچ نظری ندارد.

کد خبر 5953142

منبع: مهر

کلیدواژه: استخر تصفیه آب کسب و کار کسب و کار کسب و کارهای اینترنتی فوتسال آبرسانی استان گیلان طبیعت اینترنت پارکینگ مرغداری تبلیغات تلویزیونی بانک مسکن بلیت هواپیما مشاوره حقوقی قرعه کشی مسابقات میکرو ارگانیسم ها تصفیه آب استخر برای تصفیه آب تصفیه آب عنوان یک باکتری ها قرص های کلر پودر کلر ضد عفونی قرص کلر

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۱۹۰۵۵۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

در نظام تجلیات میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از اصلی‌ترین موضوعات زنان در حوزه تحقیقات بنیادین، مقایسه میان ارزش جنسیت زنانه و مردانه است. به این دلیل که برخی از راهبردها در حوزه‌های کاربردی و توسعه‌ای مبتنی بر تبیین مبانی زیرساختی است. بر این اساس لازم است از منظره عرفانی و قرآنی به ارتباط میان جنسیت و رشد معنوی پرداخته شود و مسائل بنیادین جنس برتر یا فروتر بودن زن یا مرد و همچنین چرایی آن مورد تحلیل قرار بگیرد.

خبرگزاری تسنیم طی یادداشتی از مهدیه مستقیمی، استاد دانشگاه، به بررسی آثار جنسیت زنانه بر رشد معنوی و عرفانی پرداخته است.

رابطه جنسیت و معنویت

زمانی که عرفان دینی در استخدام قرآن کریم درآید، طبیعتاً عرفان از توحید قرآنی نشأت می‌گیرد. بر این اساس، نظرات عارفان و مفسران قرآن درباره این موضوع تفاوت زیادی با هم ندارد.

تحلیل جنسیتی در رابطه با ارزشمندی معنوی و جنسیت در نظام تجلیات و مظهریت زنان نشان دادن خاستگاه تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در زمینه جسم و روح و روحیات آنها درباره مقایسه ارزشمندی این دو جنس هم مطالبی را ارائه می‌دهد و بررسی سرنخ‌های ظریف در موضوع جنسیتی از منظر عرفان مانند ساحت تناکح اسمائی، ساحت عشق عرفانی و مباحث مربوط به شعور عمومی و سیر حبی عالم وجود و نیز مراتب صدوری کتاب هستی، می‌تواند افق‌های روشن و گسترده‌ای را در تحلیل رابطه جنسیت و معنویت در اختیار جستجوگران قرار دهد. بررسی و تحقیق در میان آیات قرآن ما را به امکان رشد برابر معنوی مردان و زنان می‌رساند.

نقش روحیات زنانه بر میزان گرایش به معنویت

تحلیل رابطه جنسیت زنانه و رشد عرفانی

تعداد زیادی از عارفان این عقیده را دارند که حقیقت ذاتی مردان و زنان یک چیز است و تفاوت‌ها میان آنها به دلیل قالب و مسائلی خارج از حقیقت وجود است. بر اساس این نظر، رشد معنوی زنان و مردان برخاسته از حقیقت وجود آنهاست که همان ذات و ذاتیات آن دو محسوب می‌شود.

با این تعبیر، جنسیت زنانه مانع از رشد دینی و ارتقای فکری و اعتقادی زنان نخواهد شد و زنان در این زمینه همپای مردان می‌توانند افق‌های بلند و روشن معنویت را فتح کنند. چه‌بسا زنانی یافت می‌شوند که از رشد دینی به مراتب بسیار بالاتری از  بسیاری مردان رسیدند به طوری که مردان یا شاگرد چنین زنان معنوی شده‌اند و یا حتی از منظر فکری و استعداد توان نشستن در زمره شاگردان چنین زنانی را هم نداشته‌اند.

رشد معنوی هر انسانی فارغ از جنسیت او به حقیقت وجود انسانی و به روح ناطقه قدسیه او مربوط می‌شود و کثرات خارجیه همگی به منزله تعیناتی به حساب می‌آیند که بیرون از حقیقت روح انسان قرار دارند. باید دانست تعینات نوعی امور مجازی هستند که در سنجش حقایق ورود چندانی ندارند.

مصباح الانس که یکی از کتاب‌های مرجع در زمینه عرفان محسوب می‌شود، در تعریف تعین عنوان می‌کند: جز یک وجود چیزی در عالم خارج وجود ندارد و کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی است که آن را با واژه‌هایی مانند تعین، اتصاف، نسبت یا ظهور تعبیر کرده‌اند. (ابن فناری 1363 ص 45)

این نوع تعبیر را با مثالی می‌توان مشخص کرد که حقیقت آبی که در ظرفی به شکل دایره یا مربع می‌ریزند یکی است و آنچه که موجب می‌شود تفاوت‌هایی به وجود بیاید، قالب ظرفیتی و تعینات صوری و شکل ظاهری ظرف‌های آب است و این ظواهر موجب تغییر فرمول شیمیایی در آب نمی‌شود. در هر حال می‌توان عنوان کرد کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی هستند که آن را با کلماتی مانند تعین، اتصاف، نسبت، مظهر یا ظهور تعبیر کرده‌اند.

تعبیر عینیت حقیقت زن و مرد در بیان عارفان حتی به این نکته اشاره دارد که این نوع نیست که آبی که در ظرف جنسیت مردانه ریخته می‌شود، آبی باشد که مانند باران از آسمان نازل شده ولی آبی که در ظرف جنسیت زنانه ریخته می‌شود آبی است که از اعماق زمین استخراج شده باشد. بلکه حقیقت زن و مرد به مثابه آب بارانی است که در دو ظرف متعین ریخته می‌شود و با تعینات ظرف، شکل خاصی به خود می‌گیرد.

مثال دیگر درباره مفهوم تعین را می‌توان به دریای موج‌داری تعبیر کرد که موج‌ها کلیت، جزئیت و بزرگی و کوچکی دارند و این ویژگی‌ها همان تعینات موج دریا محسوب می‌شود.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!

جنسیت زنانه در نظام تجلیات

طبق قاعده تجلیات عرفانی، وجود مرد و زن و تفاوت‌های تکمیلی بین آن دو ریشه در تفاوت تجلیات دارد. تجلیات با یکدیگر متفاوت هستند که در زمان تنزل در مراتب وجود این تفاوت‌ها بر حسب نشأت‌های مختلف متنزل می‌شوند تا در عالم ناسوت این تفاوت‌ها در زن و مرد و همچنین جسم و روحیات آنها ظهور پیدا کند.

از منظره عرفانی جهان‌های بالاتر، حقایقی محسوب می‌شوند که سایه آنها در جهان‌های پایین‌تر منعکس شده است. تشبیه عالم باطن به آفتاب و عالم ظاهر به عکس یا سایه، در ادبیات عرفانی تشبیه بسیار معناداری در نظام تجلیات است. در منظر عرفانی، خداوند نور آسمان‌ها و زمین است: «الله نور السموات و الارض». تجلیات نوریه او تمام هستی را روشن کرده است. پرتو آفتاب از مبداء خورشید فاصله می‌گیرد و پایین می‌آید و طی مراتبی تنزل کرده و به مرور ضعیف می‌شود، بدون اینکه این پرتو از مبداء صدور تا مقصد نزول پاره شده یا خللی در آن ایجاد شود. نور وجود به همین شکل بدون تجافی تنزل پیدا می‌کند. (طباطبایی، 1362، ص 17 و 18)

قابل توجه است که موضوع تجلی در کتاب عارفان به طور مفصل مطرح شده است و جناب ملاصدرا هم در جلد دوم اسفار به آن اشاره کرده است. (ملاصدرا، ج 2، ص 287 و 291)

طبق نظام تجلیات الهی، تمام انواع و نقش و نگارها تجلی یک نور واحد هستند و همه مانند هفت رنگ رنگین‌کمان محسوب می‌شوند که از شکست پرتوهای متفاوت یک نور به وجود آمده‌اند. هفت رنگ هر کدام به جای خود می‌نشیند و از ترکیب این رنگ‌ها، جهانی زیبا و تماشایی ایجاد می‌شود. عارف به یک جلوه قائل است و به نام وجود منبسط، اثراتی که حکیم قائل است از نظر عارف از لوازم وجود منبسط است.

زن و مرد و تقابلی که میان آنها به دلیل جنسی با یکدیگر وجود دارد، از پرتو نورهایی هستند که در نظام تجلیات ایجاد شده است. نور وجود در حوزه تعینات زنانه به رنگی و در حوزه تعینات مردانه به رنگ دیگری بازتابش می‌یابد.

اگر بتوان میان رنگ‌های نور سفید به لحاظ ارزشمندی ذاتی تفاوت قائل شد، شاید بتوان میان بازتابش این نورها هم تفاوت‌هایی قائل شد.

در نظام تجلیات حتماً میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد.

ارتباط جنسیت زنانه با جمال الهی

بر اساس مبانی عرفانی در تمام موجودات، تجلی جمال و جلال الهی وجود دارد و غلبه نور جلال بر جمال یا نور جمال بر جلال است که موجب می‌شود برخی آیت لطف و جمال و برخی آیت جلال و عظمت الهی باشند. (سبزواری، 1372، ص 137 و 152)

در چنین فضایی نگرش به موضوع جنسیت افق‌های عرفانی در حل این معما باز می‌کند. انسان پرتو وجود خداوند است و نور الهی در آیینه وجود او به‌طور تام و تمام تابیده است، اما این نور وقتی به آینه تعینات جنسیتی می‌رسد، به نوعی بازتابش دارد. در جنسیت زنانه نور الهی به صورتی ظاهر می‌شود که برآیند مجموعه انعکاس‌ها این نور با مقتضیات صفات جمال سازگاری بیشتری دارد. بازتابش این نور در قالب تعین جنسیت مردانه نیز به گونه‌ای است که برآیند مجموع آن با صفات جلال توافق بیشتری دارد.

محی‌الدین ابن عربی در رساله جلال و جمال این مطلب را به بعضی از عارفان نسبت می‌دهد که: جمال چیزی است که مواجهه و مشاهده آن، انس و انبساط می‌بخشد و جلال امری است که از آن هیبت و شکوه تداعی می‌شود. (ابن عربی، 1361، ص 3)

در احادیث و روایات اسلامی هم به تفاوت ظهور جلال و جمال در آینه وجود زن و مرد اشاره شده است. حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام در این باره فرموده‌اند: «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم.» (امالی شیخ صدوق، مجلس چهارم)

بنابراین شاید بتوان در تحلیل جنسیتی در نظام انوار جمال و جلال، این چنین ارزیابی کرد که: حقیقت زن و مرد یک حقیقت و نور واحد است که بازتابش آن در وجود زن با مرد تفاوت دارد. در عرفان ثابت شده است که هر جا نور جمال هویدایی بیشتری داشته باشد، انوار جلال تحت ساتریت آن محفوظ است. به تعبیر دیگر در باطن هر جمالی، جلال و در باطن هر جلالی، جمالی است.

بنابراین تفاوت حقیقی آیت جمال یا جلال بودن به نوع بازتابش و انعکاس برمی‌گردد و مربوط به ماهیت، هویت و حقیقت نور نیست.

جلوه بیشتر زنان در مظهریت الهی

از نظر بعضی از عرفا، زن و مرد هر دو مظهر خداوند هستند، اما زن از جهاتی در مظهریت الهی تابندگی بیشتری دارد. تبیین عرفانی این مطلب را تحلیل می‌کنیم.

تمام عالم وجود از بالاترین مرحله تا پایین‌ترین مرتبه آن، ارتباط واحدی با هم دارند و تمام ذرات کائنات با یکدیگر مرتبط هستند و با همه کثرت و تفصیل ظاهری موجود میان اشیا در عالم خارج، تمام آنها در باطن عالم یکی هستند و وحدت دارند. (صدرالدین شیرازی، 5 و 359)

هر چند که ذات، بسیط است و همین ذات بسیط تجلی می‌کند. اما هر یک از مجالی یکی از اوصاف و اسمای الهی را نشان می‌دهد، نه اینکه او با یکی از اوصاف و ظهور کند. چراکه متجلی با تمام نام‌ها و اسماء ظهور کرده است، اما گیرنده تجلی یکی از اوصاف را بر حسب عین ثابت خود نشان می‌دهد.

تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در یک نگاه توحیدی ناشی از یک مبداء واحد و به منظور وصول به یک غایت واحد و در یک سیستم به هم مرتبط واحد متحقق می‌شوند و راز این تفاوت‌ها در قوس صعود این است که زن و مرد بتوانند مکمل وجود یکدیگر بوده و در مدار تکامل انسانی به سوی خدای یکتا بازگردند.

از این دیدگاه انسان‌ها مظهر خدای واحد هستند و ارتقای معنوی در نظام مظهریت بر این اساس است که کدام یک از انسان‌ها بهتر می‌تواند آینه الهی باشد. موضوع این است که سخن از مظهریت هم در قوس نزول مطرح می‌شود و هم در قوس صعود.

همان طور که آفتاب از یک مبداء نور تجلی و ظهور کرده است، جهان هستی هم به مثابه آفتاب از یک مبداء هستی تجلی و ظهور پیدا کرده است. (شیرازی 1360 ص 47)

در این نوع جهان‌بینی و نگرش عارفانه، هر نوری که بتواند با زبان تکوین خود از مبداء نور بیشتر حکایت کند، ارزشمندی ذاتی بیشتری دارد و معنویت بیشتری کسب خواهد کرد.

انتهای پیام/